为的成语-爱范例

因篇幅关系，只列出前 100 个为的成语

成语	解释	出处
dào guǒ wéi yīn倒果为因	把结果当成原因，颠倒了因果关系。	民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”
hù xiàn wéi chuān户限为穿	户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。	唐李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
dié wéi bīn zhǔ迭为宾主	轮流做主人请客。	明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“有时迭为宾主，不过清茶寡饭，不设酒肴，以此为常。”
huà chī wéi fèng化鸱为凤	比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”	语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
rèn yǐng wéi tóu认影为头	佛教语。谓认虚作实。	《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”
huái jú wéi zhǐ淮橘为枳	淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。	喜欢戴圣《礼记考工记序》：“橘逾淮而北为枳。”
wú wéi zì huà无为自化	谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”	语出《老子》：“我无为而民自化。”
sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策	原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。	《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
miǎn wéi qí nán勉为其难	勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。	李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
dǎo yīn wéi guǒ倒因为果	颠倒因果关系，把原因说成结果。
guà xí wéi mén挂席为门	汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。	《史记·陈丞相世家》载：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi精诚所至，金石为开	人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。	战国·宋·庄周《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
xuē zhí wéi mín削职为民	撤掉官职，降为平民。	清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
bù zú wéi jù不足为据	足：够得上；据：证据。不能作为依据。	鲁迅《且介亭杂文中国人失掉自信力了吗》：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
yǐ fǎ wéi jiào以法为教	以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。	《韩非子五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼	筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。	朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
èr shù wéi nüè二竖为虐	竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。	《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
dié shí wéi shān叠石为山	叠：重叠。把石头堆成山。指假山。	明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“宅后又构一园，大可二三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧。”
wéi shé tiān zú为蛇添足	见“为蛇画足”。	明·王廷相《答何柏斋<造化论>》：“此论为蛇添足，又岂自然而然之道哉？”
xiāng xū wéi mìng相须为命	互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁	宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠	比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。	清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén宁为太平犬，莫作离乱人	宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。	明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
zhēng shā wéi fàn蒸沙为饭	要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。	明周履靖《锦笺记》第十九出：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。”
zhèng fù wéi qí正复为奇	正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。	春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。”
nán yǐ wéi jì难以为继	难于继续下去。	《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
sì hǎi wéi jiā四海为家	原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。	西汉司马迁《史记高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”
yù rén wù zhī，mò ruò wù wéi欲人勿知，莫若勿为	想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。	《汉书枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
wéi hǎo chéng qiàn为好成歉	比喻好心得不到好报，将恩作仇。	明冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？”
xiāng yī wéi mìng相依为命	依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。	晋李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。”
jù wéi jǐ yǒu据为己有	据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。	明冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
cuī gāng wéi róu摧刚为柔	摧：挫败。变刚强为柔顺。	《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。”
wèi yuān qū yú，wèi cóng qū jué为渊驱鱼，为丛驱爵	比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。	语出《孟子离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
èr shù wéi zāi二竖为灾	竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。	春秋鲁左丘明《左传成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨	形容人反复无常或惯于耍手段。	清蒋士铨《空谷香店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。”
shì bù kě wéi势不可为	为：做，干。大势已去，无能为力。	清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。”
fèng wéi zhì bǎo奉为至宝	奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。	鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
dà yǒu zuò wéi大有作为	能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
róng hé wéi yī融合为一	渗透整个物体或某物的所有气孔和空隙成为一体。
wèi hǔ fù yì为虎傅翼	傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。	《逸周书寤敬》：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵	事物因稀少而觉得珍贵。	唐白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
shī zhí wéi zhuàng师直为壮	师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。	《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”
xiǎn wéi rén zhī鲜为人知	鲜：很少。很少被人知道。	王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”
zhuǎn wēi wéi ān转危为安	由危险转为平安。危：危险。	汉刘向《<战国策>书录》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安运亡为存，亦可喜，亦可观。”
dào zài rén wéi道在人为	犹言事在人为。	《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。	《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
wú suǒ zuò wéi无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
xiān wéi zhī róng先为之容	容：雕饰，形容。事先为人介绍宣传。	汉·邹阳《于狱上书自明》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。”
zuò dǎi wéi fēi作歹为非	做各种坏事。	元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”
huài shang wéi zhēng坏裳为袴	《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
liàng cái ér wéi量才而为	按照自己力量的大小去做，不要勉强。
ǒu yī wéi zhī偶一为之	偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。	宋欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
jí bù kě wéi疾不可为	疾：病；为：治。病已不可医治。	《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄	发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。	孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán宁为玉碎，不为瓦全	宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。	《北齐书元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
bù zhī suǒ wéi不知所为	为：做。不知道该怎么办。	春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“桓子不知所为。”
niǔ shì wéi fēi扭是为非	扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。	元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”
wū liáng wéi dào诬良为盗	诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“因为顾客可以不承认，反咬一口，‘诬良为盗’，还得吃官司。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家	指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。	明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
zhuàng fū bù wéi壮夫不为	壮夫：具有雄心壮志的人，指成年人。成年人是不做的。指事情轻微细小，不值得一做。	汉·扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
rì yǐ wéi cháng日以为常	经常做某件事，成了惯例常规。	金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
rǎng wéi jǐ yǒu攘为己有	窃夺别人的东西，据为己有。	清·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”
dào bù tóng，bù xiāng wéi móu道不同，不相为谋	比喻志趣不同的人不会在一起共事。	先秦孔子《论语卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法	行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛	比喻使战争转变为和平。	西汉刘安《淮南子原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
zhù tiān wéi nüè助天为虐	趁有天灾的时候害人。	先秦左丘明《左传昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。”
yǐn yǐ wéi jiè引以为戒	引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。	清钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
xiāng yǔ wéi yī相与为一	相与：相互。相互结合成为一体。	汉贾谊《过秦论》：“诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。”汉董仲舒《春秋繁露》卷第十：“谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何？”
pò tí wéi huān破涕为欢	涕：眼泪。一下子停止了哭泣笑了起来。形容转悲为喜。	唐·杨炯《送梓州周司功》：“举杯聊劝酒，破涕暂为欢。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀	佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。	章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮	蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。	《诗经小雅何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
yī tǔ wéi kuài一吐为快	尽情说出要说的话而感到畅快。	谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
yī fēn wéi èr一分为二	哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。	宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
fān shǒu wéi yún fù shǒu yǔ翻手为云覆手雨	翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。”
tiān xià wéi yī天下为一	一：统一。指国家统一	汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。”
huái bì wéi zuì怀璧为罪	璧：宝玉。身藏宝玉，因此获罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。	晋·陈寿《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”
gòng wéi chún chǐ共为唇齿	比喻互相辅助。	晋陈寿《三国志蜀志邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
wéi fēi zuò è为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
rén zì wéi zhèng人自为政	各人推行自己的主张。比喻各行其是。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福	把灾祸转变为幸福。	西汉刘向《战国策燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
bù bù wéi yíng步步为营	步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”
shàng xià wéi nán上下为难	上面下面都难以应付。
xīn wéi xíng yì心为形役	形：形体。心神被生活、功名利禄所驱使。形容人的思想不自由，做一些违心的事。	晋·陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
wèi hǔ zuò chāng为虎作伥	被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。	孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”
zì yǐ wéi shì自以为是	自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
náo zhí wéi qū挠直为曲	将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。	汉荀悦《汉纪成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。”
huà tiě wéi jīn化铁为金	化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。	明·刘基《郁离子·化铁之术》：“郁离子学道于藐乾罗子冥，授化铁为金之术。”
fǎn bài wéi shèng反败为胜	扭转败局，变为胜利。	明罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉	刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
hào wéi shì duān好为事端	喜欢惹事生非。	《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
wéi shé huà zú为蛇画足	比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。	《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之
chuán wéi xiào tán传为笑谈	笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。	清蒲松龄《聊斋志异嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
niǔ kuī wéi yíng扭亏为盈	扭：扭转。扭转亏损为盈利局面。	柳建伟《英雄时代》第四章：“我和杨先生，这次是专门来听天宇拓展海外市场汇报的，同时还要到红太阳集团了解第三季度扭亏为盈的情况。”
shēn zì wéi zhī身自为之	身：亲自。亲自去做到它。	清·褚人获《隋唐演义》第82回：“那奚落他的人，昔日肆口乱道诽谤之言，至今日一一身自为之。”

主题成语

成语结构

成语组合

成语组词

成语字数

成语年代

成语情感

成语热度

热门组词