人的成语-爱范例

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成语	解释	出处
qǐ sǐ rén，ròu bái gǔ起死人，肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。	《国语吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”
rén sǐ liú míng人死留名	指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。	宋欧阳修《新五代史王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
qiǎng rén suǒ nán强人所难	强：勉强。勉强别人做不愿做或做不到的事情。	清李汝珍《镜花缘》：“百花仙子道：‘那人王乃四海九州之主，代天宣化，岂肯颠倒阴阳，强人所难。’”
rén qíng shì tài人情世态	人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。	明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。”
yě rén xiàn pù野人献曝	比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。	《列子·杨朱》：“自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。”
nǐ rén bì yú qí lún拟人必于其伦	拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
yǐn rén rù shèng引人入胜	胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。	南朝宋刘义庆《世说新语任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
yǐ cí qǔ rén以辞取人	见“以言取人”。	《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’”
zuì rén bù nú罪人不孥	孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。	《孟子梁惠王》：“泽梁无禁，罪人不孥。”
rén bù zhī，guǐ bù jué人不知，鬼不觉	形容事情做得很秘密，没有被人发觉。	元无名氏《冤家债主》第二折：“这烦恼神不知，鬼不觉，天来高，地来厚。”
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏诸名山，传之其人	诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。	汉司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
jù rén qiān lǐ距人千里	距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地。	先秦孟轲《孟子告子下》：“声音颜色距人于千里之外。”
shù jǐ jí rén恕己及人	恕：宽恕。宽恕自己，推及别人。	晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”
wú rén zhī jìng无人之境	境：地方。没有人居住的地方。	宋杨万里《国势中》：“不茸一垒，不置一卒，使寇之去来，如入无人之境。”
gè rén zhǔ yì个人主义	个人本身的利益应该高于一切的道德学说或原则，道德的自私自利。	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”
chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng褫其华衮，示人本相	褫：剥夺；衮：礼服；示：展示。剥开华美的外衣，在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。	鲁迅《书信集·至曹聚仁》：“此种物件，都须褫其华衮，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。”
fēng gāo fàng huǒ，yuè hēi shā rén风高放火，月黑杀人	风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。	元·元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”
féi shuǐ bù luò páng rén tián肥水不落旁人田	肥水：借指好处。指不让别人得到好处。
tuī jǐ jí rén推己及人	用自己的意志去推想别人的心意。　指设身处地替别人着想。	宋朱熹《与范直阁书》：“学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则宜。”
shā rén bù yòng dāo杀人不用刀	比喻用笔或嘴陷害人于死地。	宋·释普济《五灯会元》第17卷：“问：‘如何是衲僧口？’师曰：‘杀人不用刀。’”
pín jiàn jiāo rén贫贱骄人	身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。	西汉司马迁《史记魏世家》：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”
rén cún zhèng jǔ人存政举	旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。	西汉戴圣《礼记中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”
gù rén zhī yì故人之意	故人：旧友。指老朋友的情意。	西汉司马迁《史记范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī三人行，必有我师	三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。	先秦孔子《论语述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
shì fēi rén wǒ是非人我	是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。	元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。”
shì zài rén wéi事在人为	指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。	明冯梦龙《东周列国志》：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
cóng jǐng jiù rén从井救人	跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。	先秦孔子《论语雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（人）焉。’其从之也？”
hài rén bù qiǎn害人不浅	给别人的损害非常之大。	清李汝珍《镜花缘》第95回：“即如今人凡遇小儿惊风，害人不浅。”
zhōng shēn zhī jì，mò rú shù rén终身之计，莫如树人	终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。	春秋·齐·管仲《管子·权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”
dé ráo rén chù qiě ráo rén得饶人处且饶人	指做事不要做绝，须留有余地。	《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
shòu rén kǒu shí授人口实	留给别人以话柄。	王闿运《致丁亲家书》：“比年频致物论，四督失官，授人口实，宠反为辱。”
yǎng xī tā rén仰息他人	仰：倚靠。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存。	清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“转思三十里非遥，何必仰息他人。”
lìng rén zhǔ mù令人瞩目	瞩：注视。使人注视。	王朔《动物凶猛》：“那年国际共运在全球、首先在东南亚取得了令人瞩目的胜利。”
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn以其人之道，还治其人之身	以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
féng rén qiě shuō sān fēn huà，wèi kě quán pāo yī piàn xīn逢人且说三分话，未可全抛一片心	逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。	明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“孙富叫家童算还了酒钱，与公子携手下船，正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
zhì rén wú jǐ至人无己	至人：指道德修养极高的人。道德高尚的人能忘掉自己，适应客观	战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
shì jǐng xiǎo rén市井小人	指城市中庸俗鄙陋之人。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“那陈东阳是个市井小人，不晓道理的。”清·姚鼐《范蠡论》：“吾观庄生非贤者也，其褊心与市井小人之为虑无以异。”
guì rén duō wàng贵人多忘	讥诮显贵者不念旧交。亦嘲人健忘。	五代·王定保《唐摭言·恚恨》：“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩内阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”
xué jiū tiān rén学究天人	有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。	汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
jiě líng hái xū jì líng rén解铃还需系铃人	比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。	宋释惠洪《林间集》下卷：“泰钦曰：大众何不道：‘系者解得。’”
shēn dé rén xīn深得人心	得到广大人民的热烈拥护。
chǐ jū rén xià耻居人下	以地位在人之下为耻，形容胸怀大志。	宋陈亮《谢曾察院启》：“伏念某本无他长，耻居人下。常想英豪之行事，堕乃尘凡。”
jīng shī yì yù，rén shī nán zāo经师易遇，人师难遭	经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。	晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”
gōng dào zì zài rén xīn公道自在人心	公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里。	陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
fù guì bī rén lái富贵逼人来	①指不求富贵而富贵自来。②指富贵能使他人前来靠拢。	《北史杨素传》：“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”
yú guāng fēn rén余光分人	比喻顺便帮助别人不必有任何花费。	西汉·刘向《战国策·秦策二》：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？”
míng gōng jù rén名公钜人	见“名公巨人”。
sǔn rén ān jǐ损人安己	损人利己。	元·无名氏《小张屠》第三折：“你那厮损人安己，惹下祸灾。”
rén lái kè wǎng人来客往	指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。	清文康《儿女英雄传》第四十回：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊。再加上人来客往，道乏辞行，转眼间早已假期将满。”
cái zǐ jiā rén才子佳人	才子：有文学才华的男人；佳人：容貌美丽的女子。有才学的男子和美貌的女子。旧时指才华杰出的男子与容貌秀美的女子。旧时多指有爱情关系或婚姻关系匹配相当的男女。	宋晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳荒草本无恨，才子佳人空自悲。”
rě rén zhù mù惹人注目	惹：招惹，引起。引起别人的注意。	清·无垢道人《八仙全传》第19回：“又怕衣服不合时令，未免惹人注目，也且炎热难当，却不敢再走闹市。”
shā rén cháng mìng，qiàn zhài huán qián杀人偿命，欠债还钱	偿：偿还。杀人者须抵命，欠债者要还钱。	元·马致远《任风子》第二折：“可知道杀人偿命，欠债还钱，你这般说才是。”
jūn zǐ chéng rén zhī měi君子成人之美	君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。	春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
tiān yǒu bù cè fēng yún，rén yǒu dàn xī huò fú天有不测风云，人有旦夕祸福	不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。	元·无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”
fǔ yǎng yóu rén俯仰由人	集仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。	金元好问《论诗》：“纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”
shén nù rén yuàn神怒人怨	谓人人怨恨愤怒。	《晋书·殷诰传》：“神怒人怨，众之所弃。倾危多忧，将及社稷。”
rén wēi quán qīng人微权轻	微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。	西汉司马迁《史记司马穰苴列传》：“加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。”
rén shǔ zhī tàn人鼠之叹	感叹人与人之间的地位悬殊。	西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”
shā rén xū jiàn xiě，jiù rén xū jiù chè杀人须见血，救人须救彻	杀人必须要看到流血，救人必须彻底。比喻做事要认真彻底。	明·施耐庵《水浒传》第九回：“鲁智深道：‘杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。’”
rén cái jǐ jǐ人才济济	人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。	清李汝珍《镜花缘》第62回：“闰臣见人才济济，十分欢悦。”
cǎn wú rén dào惨无人道	惨：狠毒；残暴；人道：指对人的同情、尊重、爱护与关怀。残忍毒辣；毫无人性。形容凶恶残暴到了极点。	杨玉如《辛亥革命先著记》：“杀伤我人民，系累我妇孺，惨无人道。”
zhǎng tā rén wēi fēng，miè zì jǐ zhì qì长他人威风，灭自己志气	长：助长。指助长别人的声势，轻视自己的力量。	鲁迅《同意和解释》：“这原是国货，何苦违背民族主义，引用外国的学说和事实——长他人威风，灭自己志气呢？”
rén yán zé zé人言啧啧	形容人们议论纷纷。	清黄小配《廿载繁华梦》：“话说王府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言啧啧，他只在房里抽烟。”
yì gāo rén dǎn dà艺高人胆大	技艺高超的人胆量也大。	清·石玉昆《三侠五义》第66回：“这正是艺高人胆大。蒋爷竟不慌不忙的答道：‘实是半路出家，何必施主追问呢？’”
yù rén wù zhī，mò ruò wù wéi欲人勿知，莫若勿为	想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。	《汉书枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
shā rén fàng huǒ杀人放火	指无法无天的强暴行为。	元无名氏《黄花峪》第二折：“听的道杀人放火偏精细，显出我些英雄神威。”清钱彩《说岳全传》第五十五回：“他本是杀人放火为生的主儿，被杨元帅收伏在麾下。”
wù zài rén wáng物在人亡	人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。	宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
zhèng rén shí lǚ郑人实履	郑人：春秋时期郑国人。履：鞋。郑国人买鞋。比喻只相信书本，不相信客观实际。多用以讽刺教条主义者。
dān rén pǐ mǎ单人匹马	单枪匹马，单独行动。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二回：“我初次单人匹马的出门，就遇了这等事，以后见了萍水相逢的人，倒要留心呢。”
chóu rén xiāng jiàn，fèn wài yǎn zhēng仇人相见，分外眼睁	指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。	《醒世恒言蔡瑞虹忍辱报仇》：“相公所见极是明理；只是仇人相见，分外眼睁，这几日何如好过！”
dào zēng zhǔ rén盗憎主人	主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。	左丘明《左传成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。”
yǎ rén yùn shì雅人韵士	高雅而有风致的文人。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·科诨》：“文字佳，情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。”又《声容·治服》：“若果如是，则亦艳妆村妇而已矣，乌足动雅人韵士之心哉。”
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ人生自古谁无死	人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。	宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
shén xiān zhōng rén神仙中人	见“神仙中人”。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”
tiān xiàng jí rén天相吉人	相：保佑，帮助；吉人：善人。好人会得到天的帮助。	元·施惠《幽闺记·兄弟弹冠》：“违和，天相吉人身痊可，却望节饮食，休劳碌。”
lìng rén chǐ lěng令人齿冷	令：使；齿冷：因长期开口笑而使牙齿感到冷；指耻笑。使人耻笑。	明沈德符《野获编》：“观萼此疏，欲谀悦取宠而迂诞不经，令人齿冷。”
wò tà zhī shàng，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之上，岂容他人鼾睡	自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。	宋·岳珂《程史·徐铉入聘》：“卧榻之侧，岂容他人安睡耶？”
rén bù zì ān人不自安	人心惶惶，动摇不定。	《魏书慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。”
huài rén huài shì坏人坏事	有害于社会的人或事。	毛泽东《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》：“不了解县区乡三级干部中存在着许多命令主义和违法乱纪的坏人坏事。”
sāo rén cí kè骚人词客	同“骚人墨客”。	清·戴名世《<巢青阁集>序》：“永嘉山水，秀绝鬟区，曩者亦骚人词客之所萃也。”
chū rén yì biǎo出人意表	表：外。出乎人们意料之外。	《陈书袁宪传》：“宪常招引诸生，与之谈论，每有新议，出人意表，同辈咸嗟服焉。”
jù rén yú qiān lǐ zhī wài拒人于千里之外	形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。	先秦孟轲《孟子告子下》：“距人于千里之外。”
rén cái chū zhòng人材出众	人品才能超出众人。同“人才出众”。	清吴趼人《情变》第四回：“我想我们二官人材出众，生得又秀气，何老头子见了，一定是中意的。”
sān fēn xiàng rén，qī fēn sì guǐ三分像人，七分似鬼	骂人的话。骂人长相难看。	明施耐庵《水浒传》第二十三回：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！”
shàn yǔ rén jiāo善与人交	善于与别人交朋友。	《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
rén huān mǎ jiào人欢马叫	人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来了。”
wén rén mò kè文人墨客	见“文人墨士”。	清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”
rén rén zhì shì仁人志士	原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。	西汉韩婴《韩诗外传》第三卷：“育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者之所以乐山也。”
fān liǎn bù rèn rén翻脸不认人	比喻不从长远考虑，稍有矛盾，立刻翻脸。	老舍《骆驼祥子》：“过河拆桥，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。”
lìng rén chī jīng令人吃惊	让人感到惊讶。	臧克家《以耳代目之类》：“这种以耳代目的情况是令人吃惊的，但这种情况却并不是罕见的。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
jiē rén zhī duǎn揭人之短	将别人的短处揭露出来，公之于众。
dá guān yào rén达官要人	犹言达官贵人。	宋·惠洪《冷斋夜话·课术有验无验》：“有日者能课，使之课莫不大奇中……凡为达官要人言皆无验；至为市进凡庸山林之士课，则如目见而言。”
zāng cāng xiǎo rén臧仓小人	臧仓：战国时鲁国人。臧仓是个奸诈的小人。指进谗害贤的小人。	清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“臧仓小人，原来就是此物！看来我道不行了。”
jiā rén yī děng加人一等	加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“夫子曰：‘献子加于人一等矣。’”
rén lái kè qù人来客去	指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。	清曹雪芹《红楼梦》第一一零回：“妈妈睡罢，一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”
wú rén wèn jīn无人问津	津：渡口。没有人来问渡口。比喻无人过问。	晋陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
yě rén xiàn rì野人献日	同“野人奏曝”。	唐·欧阳玭《野人献日赋》
hé ǎi jìn rén和蔼近人	和蔼：和善。态度温和，容易接近。	明李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
wěi zuì yú rén委罪于人	委：推委。把罪责推卸给别人。

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