为的成语-爱范例

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成语	解释	出处
rì zhōng wéi shì日中为市	日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。	《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
xiǎn wéi rén zhī鲜为人知	鲜：很少。很少被人知道。	王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
wū liáng wéi dào诬良为盗	诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“因为顾客可以不承认，反咬一口，‘诬良为盗’，还得吃官司。”
wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮	蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。	《诗经小雅何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
hào wéi rén shī好为人师	好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。	先秦孟轲《孟子离娄上》：“人之患在好为人师。”
xìn yǐ wéi shí信以为实	信：相信。指把虚无的当作真实存在的。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
jiàn yì yǒng wéi见义勇为	义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。	先秦孔子《论语为政》：“见义不为，无勇也。”
hé bó wéi huàn河伯为患	指歪门邪恶的风气。
fā fèn yǒu wéi发奋有为	精神振作，有所作为。	清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。”
chǐ yá wéi huò齿牙为祸	齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。	《史记晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：\'齿牙为祸。\'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
lǐ wéi qíng mào礼为情貌	意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。	战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”
zī yì wàng wéi姿意妄为	任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
yǐn wéi kǒu shí引为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
wéi mín fù mǔ为民父母	这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。	《孟子梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
jù mǐ wéi gǔ聚米为谷	比喻指划形势，运筹决策。	南朝宋范晔《后汉书马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
huà chī wéi fèng化鸱为凤	比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”	语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
pò gū wéi yuán破觚为圜	觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。	《汉书·酷吏传序》：“汉兴，破觚而为圜，斵琱而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。”
huǐ zhōng wéi duó毁钟为铎	将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。	《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所为	指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。	明李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
xiān xià shǒu wéi qiáng先下手为强	在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。	《隋书元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”
yáng wéi zhōng yòng洋为中用	有分析、有批判地吸收外国的有用的东西；为我国的社会主义革命和建设服务。	毛泽东《对中央音乐学院的意见的批示》：“古为今用，洋为中用。”
yā liáng wéi jiàn压良为贱	旧指强买平民女子为奴婢。	《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口	纠纷争端都是说话太多引起的。	宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
jué wéi jǐ yǒu攫为己有	攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。	《列子说符》：“因攫其金而去。”
gǔ wéi jīn yòng古为今用	指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。	毛泽东《书信选集致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”
rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉	刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
huǐ zhōu wéi duò毁舟为杕	杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。	《淮南子说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
qī qī yǐ wéi bù kě期期以为不可	期期：口吃的样子。坚决不同意的样子。	西汉·司马迁《史记·张丞相传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠	比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。	清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
zì yǐ wéi shì自以为是	自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
yǔ guǐ wéi lín与鬼为邻	和鬼做邻居。形容离死已不远。	宋·文莹《湘山野录》上卷：“写一诗于厅壁，诗云：‘人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。’”
zuǒ yòu wéi nán左右为难	无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。	清文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。”
zhù tiān wéi nüè助天为虐	趁有天灾的时候害人。	先秦左丘明《左传昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。”
liǎng shì wéi rén两世为人	好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
rén zì wéi zhèng人自为政	各人推行自己的主张。比喻各行其是。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”
hé suǒ bù wéi何所不为	用反问的语气表示无所不为。	《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
jiàn yì bì wéi见义必为	谓看到正义的事情就去做。	春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅	魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。	《新唐书·魏征传》：“若人渐浇诡，不复返扑，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”
zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
bù tān wéi bǎo不贪为宝	表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。	《左传襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
xià bù wéi lì下不为例	例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。	明余继登《曲故纪闻》：“疏闻，英宗谓吏部臣曰：‘此人子之至情，予以移封，后不为例。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
bù zú wéi lǜ不足为虑	足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。	晋陈寿《三国志魏志卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
wéi dé bù zhōng为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
zhuǎn yōu wéi xǐ转忧为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
nán hū wéi jì难乎为继	难于继续下去。	清王夫之《读通鉴论汉元帝三》：“赵充国持重以破羌，功莫盛矣！二十余年而羌人复反，吾故曰：难乎为继也。”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键	用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。	唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直	讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
fù shì wéi fēi覆是为非	覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。	汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
zhuǎn chēn wéi xǐ转嗔为喜	由生气转为喜欢。	清·李宝嘉《官场现形记》第29回：“徐大军机一看，数目却比别的门生不同，因此方转嗔为喜，解释前嫌。”
xí wéi gù cháng习为故常	故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。	明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”
zhuǎn fán wéi shèng转凡为圣	将平常人转化为圣人。	宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。”
yǐn yǐ wéi róng引以为荣	以此事为光荣。	老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
sān zhé gōng，wéi liáng yī三折肱，为良医	几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。	《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
bù xiāng wéi móu不相为谋	谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。	春秋孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
dào zài rén wéi道在人为	犹言事在人为。	《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐	儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。	《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
wèi wéi dà guān蔚为大观	形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。	清梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。”
yǐ jié wéi zhí以讦为直	讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
shì zài rén wéi事在人为	指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。	明冯梦龙《东周列国志》：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
jū wéi mào cǎo鞠为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。	《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医	股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。	唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
wéi rén bù fù为仁不富	要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。	战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
yīn huò wéi fú因祸为福	变坏事为好事。	西汉司马迁《史记苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”
jiàn yì dāng wéi见义当为	见“见义必为”。	元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
pò gū wéi yuán，zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆，斫雕为朴	觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。	《梁书·良吏传》：“梁兴，破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。”
yǐ rì wéi suì以日为岁	把一天变成了一年。形容焦急的心情。	宋·张孝祥《迎嘉显孚济侯求雨文》：“望神之来，以日为岁，飚舆在望，亦既劳止。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi lǔ成则为王，败则为虏	旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。	元纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
xuán wéi lì jìn悬为厉禁	悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。	清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。”
nán yǐ wéi jì难以为继	难于继续下去。	《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
shé huà wéi lóng，bù biàn qí wén蛇化为龙，不变其文	比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。	《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓	见“指天誓日”。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
wèi mín chú hài为民除害	替老百姓铲除祸害。为：替；给。	晋陈寿《三国志蜀志秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。”
hào zì wéi zhī好自为之	为：干，做。喜欢自己亲手去做。	田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄	发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。	孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
shě jǐ wèi rén舍己为人	舍弃自己的利益而去帮助别人。	先秦孔子《论语先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo为五斗米折腰	五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
bù zú wéi dào不足为道	足：值得；道：说。不值得一说。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴	亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。	《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
wèi mín chú huàn为民除患	为：替。替老百姓铲除祸害。	南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
wèi yuān qū yú，wèi cóng qū jué为渊驱鱼，为丛驱爵	比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。	语出《孟子离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
yī xīn wéi gōng一心为公	一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。
jiàn yì gǎn wéi见义敢为	见“见义勇为”。	宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。”
yǐ tiān xià wéi jǐ rèn以天下为己任	把国家的兴衰治乱作为自己的责任。	《南史孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。”
wèi rén zuò jià为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
fèng wéi shén míng奉为神明	奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。	清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu贪天之功以为己有	贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。	宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为	有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
ē dǎng xiāng wéi阿党相为	阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。	东汉班固《汉书诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
bù bù wéi yíng步步为营	步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”
xīn wéi xíng yì心为形役	形：形体。心神被生活、功名利禄所驱使。形容人的思想不自由，做一些违心的事。	晋·陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
liàng chū wéi rù量出为入	量：衡量。根据支出来决定征收的数量。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”

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