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成语	解释	出处
yuán yuán běn běn源源本本	源头和根本。多用以指事情的始末。	清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。”
jǐn běn xiáng shǐ谨本详始	谓事情一开始就要谨慎严格。	汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣。”
qì běn qiú mò弃本求末	见“弃本逐末”。	清·恽敬《答邓鹿耕书》：“惟小人弃本求末，不务修德，止求吉葬。”
běn gù zhī róng本固枝荣	主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。	清·姜振名《永庆升平前传》第一回：“也有书写‘陶朱事业’及‘本固枝荣’等字，下款俱是士、农、工、商有名之人。”
qì mò fǎn běn弃末返本	见“弃末反本”。	《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末而返本，竞农务功。”
jiāng shān hǎo gǎi，běn xìng nán yí江山好改，本性难移	江山：山川，河流；移：改变。强调人的习性是很难改变的。	鲁迅《而已集·“意表之外”》：“但‘江山好改，本性难移’，也许后来还要开口。”
bù ān běn fèn不安本分	本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。	清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是不安本分之人，竟一味的随心所欲。”
bèi běn jiù mò背本就末	指背离根本，追逐末节。	《三国志蜀志吕凯传》：“何期臣仆吴越，背本就末乎？”
duān běn zhèng yuán端本正源	端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。	《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
yī běn wàn lì一本万利	用很少的资本去取得很大的利润。形容本钱少；利润大。	清姬文《市声》：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。”
qiáng běn jié yòng强本节用	本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。	先秦荀况《荀子天论》：“强本而节用，则天不能贫。”
zhī dà yù běn枝大于本	树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。	《史记魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
běn tóng mò yì本同末异	本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。	晋卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本	民众以粮食为根本。	明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
dūn běn wù shí敦本务实	崇尚根本，注重实际。	明张居正《翰林院读书说》：“二三子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。”
chóng běn yì mò崇本抑末	注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。	《三国志·魏志·司马芝传》：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。”
qīng yuán zhèng běn清源正本	谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。	《文史知识》：“对每一种文体的发生，发展和演变，都需要客观地分析，清源正本，了解其在历史长河中所起的作用。”
zhuī běn sù yuán追本溯源	追究根本；探索源头（本：根本；溯：追穷；探求）。比喻追寻根源。	石三友《金陵野史圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府时的总长朱启钤。”
jí běn qióng yuán极本穷源	谓彻底地推究本源。	宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”
bèi běn qū mò背本趋末	古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。	东汉班固《汉书食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
jī běn qiú yuán积本求原	从根本上探求。	明王守仁《与王纯甫书》之三：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。”
qiáng běn ruò zhī强本弱枝	强干弱枝。	《梁书·张缵传》：“所以居宗振末，强本弱枝，闻古今之通制，历盛衰而不移。”
chéng yuán zhèng běn澄源正本	澄：澄清。清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。	宋·陈亮《附朱熹<寄陈同甫书>》：“而其所以培壅本根，澄源正本，为异时发挥事业之地者，盖光大而高明矣。”
kān jiā běn lǐng看家本领	指特别擅长的技能。	茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。”
diān shāo shé běn掂梢折本	垫钱亏本。梢，钱的市语。	明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。”
qiáng běn ruò zhī强本弱支	见“强本弱枝”。	《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。”
wú běn shēng yì无本生意	没有成本的买卖。	艾煊《大江风雷》第一部：“强盗是官土匪，又是无本生意，连蒋委员长也是嘴上不讲心里暗暗称赞。”
shí běn shēng yì蚀本生意	赔本的买卖。	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没有精神了，这是蚀本生意。”
tuī zōng míng běn推宗明本	推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。	宋·张君房《云笈七签》第65卷：“其道经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝于真根，摄万条于一要。”
tàn běn sù yuán探本溯源	探：求索。寻找树根水源。比喻探求追溯事物的根本。	刘叶秋《中国字典史略》第五章第三节：“它对词语的探本溯源工作，作得还不到家。”
jiāng běn qiú lì将本求利	用本钱谋求利润。	元·无名氏《朱砂担》楔子：“孩儿待将些小本钱到江西南昌地面做些买卖，一来是躲避逃灾，二来是将本求利。”
běn lái miàn mù本来面目	本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。	宋苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。”
qì běn zhú mò弃本逐末	弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。	《汉书食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
yī běn zhèng jīng一本正经	正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。	姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意闹别扭，也知道自己要挨打，可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切，没有做错。’”
mín wéi bāng běn民惟邦本	惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。	《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
běn xìng nán yí本性难移	移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。	元尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”
xiǎo běn jīng yíng小本经营	指本钱不多的小商小贩或小手工业者经营的买卖。也指办事的规模有限。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“我们小本经营，如何要打短我的？”
qù mò guī běn去末归本	去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。	《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
liè guān huǐ miǎn，bá běn sāi yuán裂冠毁冕，拔本塞源	冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。	《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
zhī yuán pài běn枝源派本	指寻根究源，寻求和追究事物的根本。	宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”
jué qí běn gēn绝其本根	本：草木的根。从根本上予以解决。	《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì zhào zhī天下本无事，庸人自召之	庸人：平凡的人。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“姚安公曰：‘天下本无事，庸人自召之’，其此公之谓乎？”
yuán běn qióng mò原本穷末	原：推究根源；穷：寻求到尽头。追溯事物的由来。	春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“式美以相应，以缀以书，原本穷末。”
fǎn běn huán yuán返本还原	本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。	元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
bù xī gōng běn不惜工本	指舍得出本钱。	清李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”
qióng yuán tuī běn穷源推本	穷：寻求到尽头。探求事物的本源。	明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》：“明珠悬项，穷源推本应根究。”
zhěng běn dà tào整本大套	谓有计划、有条理、全面。	老舍《赵子曰》第十七：“如今叫我整本大套的去和女怪交际，你想想，端翁，我老赵受得了受不了？！”又《文博士》三：“中国的老事儿有许多是合乎科学原理的，不过是没有整本大套的以科学始，以科学终而已。”
mín wéi bāng běn民为邦本	邦：国家。人民是立国之本。	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
zhì biāo bù zhì běn治标不治本	标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决。	柳建伟《英雄时代》第28章：“伟哥这种药，治标不治本，我劝你还是不试为好。”
běn zhī bǎi shì本支百世	指子孙昌盛，百代不衰。	《诗大雅文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”
yuán yuán běn běn元元本本	元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。	汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
duān běn chéng yuán端本澄源	犹正本清源。从根本上加以整顿清理。	宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
zhuī běn qióng yuán追本穷源	追究事情发生的根源。	《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查鸦片进口，都由华商发售。”
zhú mò shě běn逐末舍本	追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。	《隋书·礼仪志四》：“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù无源之水，无本之木	源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。	《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
shě běn zhú mò舍本逐末	抛弃根本的；而在小事上下功夫。	战国吕不韦《吕氏春秋上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
yī běn huà hú lú依本画葫芦	比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。	《朱子语类》卷四二：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。”
zhú mò qì běn逐末弃本	见“逐末舍本”。	唐·魏徵《嫂叔舅服议》：“今在舅服止一时，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本。”
jī jī shù běn积基树本	缔造基础，树立根本。	晋干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”
tàn běn qióng yuán探本穷源	探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。	清·李宝嘉《文明小史》第51回：“一来可以扩扩眼界，长长见识。二来也可以把这工艺一项探本穷源。”
fǎn běn hái yuán返本还元	犹言返本还源。	元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
tuī běn sù yuán推本溯源	探索根源，寻找原因。
běn shèng mò róng本盛末荣	本：指树根；末；指树梢；荣：草木茂盛。树根发达，枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。	汉·班固《泗水亭碑铭》：“源清流洁，本盛末荣。”
zhèng běn qīng yuán正本清源	正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。指从根本上整顿清理；彻底解决问题。	《晋书武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。”
běn gù bāng níng本固邦宁	指人民安居乐业则国家太平。	《书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。”
jí gǔ gé běn汲古阁本	版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī天下本无事，庸人自扰之	指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
biàn běn jiā lì变本加厉	本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。	南朝梁萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
qù běn qū mò去本趋末	见“去本就末”。	西汉·刘安《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭。”汉·高诱注：“……诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。”
bá běn sè yuán拔本塞原	本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源。	先秦左丘明《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
dé běn cái mò德本财末	谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”	语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò无源之水，无本之末	没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
fǎn běn cháo yuán返本朝元	犹言返本还源。	元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
qióng běn jí yuán穷本极源	穷：寻求到尽头。探求事物的本源。	孙中山《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位。”
kū běn jié yuán枯本竭源	枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。	《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”
shān hé yì gǎi，běn xìng nán yí山河易改，本性难移	指习惯成性，很难改变。	元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。”
yuán yuán běn běn原原本本	原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。	东汉班固《汉书叙传下》：“元元本本，数始于一。”
guī zhèng fǎn běn归正反本	归：回返；反：返回。返归于根本之源。	晋·陈寿《三国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”
hái yuán fǎn běn还元返本	见“还原反本”。	宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。”
kān jiā běn shì看家本事	指自己特别擅长的本领。	李劼人《天魔舞》第13章：“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”
zhèng běn chéng yuán正本澄源	犹正本清源。	《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
wù běn lì sè务本力穑	本：农业；穑：收割谷物。指努力从事农业生产劳动。	宋·苏轼《商鞅论》：“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。”
xìn yǐ wéi běn信以为本	信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
fǎn běn huán yuán反本还原	反：同“返”，归，还。指回复到原来的状态	明·吴承恩《西游记》第11回：“连服一二次，方才反本还原，知得人事。”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。	《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
bù yī běn fèn不依本分	依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。	明·施耐庵《水浒传》第39回：“黄文炳道：‘那厮也是个不依本分的人。’”
duān běn qīng yuán端本清源	端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理。	宋·朱熹《答龚参政书》：“端本清源，立经陈纪，使阴邪退听。”
zhāng běn jì mò张本继末	把事情的本末说明白。	《宋书·礼志一》：“［《左传》］其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。”
hái yuán fǎn běn还原反本	回复到事物的本来形态。	明·吴承恩《西游记》第55回：“毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。”
jiāng shān kě gǎi，běn xìng nán yí江山可改，本性难移	江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。	曾朴《孽海花》第21回：“若说要我改邪归正，啊呀！江山可改，本性难移。”
lí běn yī mò离本依末	见“离本趣末”。	《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”
jiāng běn qiú cái将本求财	见“将本求利”。	元·武汉臣《老生儿》第一折：“将本求财，在家出外，诸般儿快。”
bá běn sè yuán拔本塞源	本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。	《晋书慕容垂载记》：“将军欲裂冠毁冕，拔本塞源者，自可任将军兵势，何复多云。”
shě běn shì mò舍本事末	舍：舍弃；事：从事。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
shě běn wèn mò舍本问末	舍：舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？”
shě běn qiú mò舍本求末	舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。	《关尹子一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源。舍本求末，无时得本。”
wù běn yì mò务本抑末	从事农业生产，抑制工商业。	《汉书郑弘传》：“务本抑末，毋与天下争利，然后教化可兴。”
zhào běn xuān kē照本宣科	照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。	元关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
jìn běn tuì mò进本退末	本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。	西汉桓宽《盐铁论本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”

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