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成语解释出处
sān fēn dǐng lì三分鼎立比喻三方分立,互相抗衡。同“三分鼎足”。《魏书 匈奴刘聪等传序》:“论土不出江汉,语地仅接褒斜,而谓握皇符,乘帝籍,三分鼎立,比踪王者。”
shàng wú piàn wǎ zhē shēn,xià wú lì zhuī zhī dì上无片瓦遮身,下无立锥之地形容一无所有,贫困到了极点。清·张南庄《何典》第九回:“原来刘打鬼收成结果了雌鬼,把活鬼的古老宅基也卖来喂了指头,弄得上无片瓦遮身,下无立锥之地,只得仍缩在娘身边。”
lì xián wú fāng立贤无方立:植,竖。指推举贤人不拘一格战国·邹·孟轲《孟子·离娄》:“汤执中立贤无方。”
lì mìng ān shēn立命安身立命:精神上安定;安身:指得以容身。指精神上有寄托,生活上有着落。宋·释道原《景德传灯录》卷十:“僧问:‘学人不据地时如何?’师云:‘汝向什么处安身立命?’”
qióng qióng jié lì茕茕孑立孤独无依的样子。晋 李密《陈情表》:“外无期功强近之亲,内无应门五尺之童。茕茕孑立,形影相吊。”
jiǎo lì jié chū角立杰出卓然特立,超过一般。
máo sēn gǔ lì毛森骨立森:阴森;立:竖立。阴森可怖,汗毛都竖了起来。元 无名氏《桃花女》第二折:“是三更时分了,觉一阵风过,吹的我毛森骨立。”
shì yù zé lì事预则立指无论做什么事,事前有准备就会成功,没有准备就要失败。《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废。”
jiàn gōng lì shì建功立事犹“建功立业”。晋·常璩《华阳国志·巴志》:“桂阳太守李温等,皆建功立事,有补于世。”唐·林蕴《上宰相元衡弘靖书》:“见古人之有建功立事者,心则幕之。”晋·常璩《华阳国志·巴志》:“桂阳太守李温等,皆建功立事,有补于世。”
bù lì wén zì不立文字佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。宋 释普济《五灯会元 七佛 释迦牟尼佛》:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。”
wú lì zú zhī dì无立足之地没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“贾政听说,忙叩头说道:‘母亲如此说,儿子无立足之地了。’”
wú lì zhuī zhī dì无立锥之地没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。《庄子 盗跖》:“尧舜有天下,子孙无置锥之地。”《吕氏春秋 为欲》:“无立锥之地,至贫也。”
yún chuí hǎi lì云垂海立垂:低下。云低垂,海水陡立。比喻帝王的威德或文辞雄浑壮丽。唐·杜甫《朝献太清宫赋》:“九天之云下垂,四海之水皆立。凤凰威迟而不去,鲸鱼屈矫以相吸。”
bǐ jiān ér lì比肩而立比肩:并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。西汉 刘向《战国策 齐策三》:“寡人闻之,千里而一士,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至。”
biāo xīn lì yì标新立异标:揭举;立:树立。持不同的态度或看法。提出新奇的见解和主张;表示与一般不同。南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》:“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”
gōng chéng míng lì功成名立成:成功;名:名利。建立了功绩,名声也有了。指功绩与名利都得到。蔡东藩《民国通俗演义》第54回:“功成名立,偕老林泉,这是我的夙愿。”
jīn gōng bù lì矜功不立矜:自夸。自以为能立大功而大功必不成。《战国策 齐策四》:“故曰:\'矜功不立,虚愿不至。\'此皆幸乐其名,华而无其实德者也。”
lì zú zhī dì立足之地立足:站住脚。能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。清 湘灵子《轩亭冤》:“你们这班狂妄之徒,还有立足之地么?”
chāo rán dú lì超然独立见“超然独处”。《淮南子·修务训》:“君子……超然独立,卓然离世。”
hè lì jī qún鹤立鸡群像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
ān jiā lì yè安家立业安置家庭;创立事业。也指长期在一个地方劳动和生活。梁斌《漫谈<红旗谱>的创作(代序)》:“于是背起铺盖卷下了关东,在关东挖参、淘金,积了一些钱,回来安家立业,准备报仇。”
shì bù liǎng lì势不两立两立:并存。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。西汉 刘向《战国策 楚策一》:“楚强则秦弱,楚弱则秦强,此其势不两立。”
lián wán lì nuò廉顽立懦谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”语出《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”
míng bù xū lì名不虚立谓宜有此盛名,果然不虚妄。西汉·司马迁《史记·游侠列传》:“名不虚立,士不虚附。”
ào rán yì lì傲然屹立傲然:坚强不屈的样子;屹立:像山峰一样高耸而稳固地立着。形容坚定挺拔;不可动摇。古华《芙蓉镇》:“抽茎了,长叶了,铁骨青枝,傲然屹立。”
xiū cí lì chéng修辞立诚写文章应表现出作者的真实意图。《周易 乾》:“修辞立其诚,所以居业也。”
féng jī lì duàn逢机立断犹言当机立断。唐·元载《故相国杜鸿渐神道碑》:“观公之辨政,消烦解结,逢机立断。”
chuí shǒu shì lì垂手侍立垂:低下;垂手:表示恭敬;侍:侍侯。形容恭敬地站在旁边随时听从吩咐。清·曹雪芹《红楼梦》第14回:“院中许多小厮垂手侍立,伺候烧纸。”
jīn jī dú lì金鸡独立中国武术的一种姿式。像公鸡似的用一足站立的一种武术姿式。也泛指用一只脚站立。清 李汝珍《镜花缘》:“我是金鸡独立,要一足微长。”
lì sǎo qiān yán立扫千言立:即时;扫:迅速掠过。比喻才思敏捷,文章写得快。明·汤显祖《还魂记·耽试》:“风檐寸晷,立扫千言,可敬可敬!”
lì zhuī zhī dì立锥之地立锥:插锥子。指插锥子的地方。比喻能容身的极小的地方。也作“置锥之地。”西汉 司马迁《史记 留侯世家》:“今秦失德弃义,侵伐诸侯社稷,灭六国之后,使无立锥之地。”
sān zú dǐng lì三足鼎立鼎:古代烹煮的炊器;圆形;三足;两耳。像三条腿的鼎那样立着。比喻三方分立的局面。南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》:“欲三分鼎,连衡合从,也宜以时定。”
lín jī lì duàn临机立断当机立断。抓住时机,立刻决断。明·唐顺之《条陈海防经略事疏》:“访得淮扬海防兵备副使刘景韶英敏多谋,临机立断,运筹足以破鬼夷之算,贾勇足以汗懦将之颜。”
shù bēi lì zhuàn树碑立传树:建立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记;使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信;抬高个人声望。南朝 宋 范晔《后汉书 桓彬传》:“蔡邕等共论序其志,佥以为彬有过人者四……乃共树碑而颂焉。”
zhuó lì jī qún卓立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。晋·戴逵《竹林七贤论》:“嵇绍入洛,或谓王戎曰:‘昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝梁·刘义庆《世说新语·容止》:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
lì dì shēng gēn立地生根比喻过于性急,立刻就要办好事情。
lì méi dèng yǎn立眉瞪眼倒竖双眉,圆瞪二目。形容暴怒的样子。冯志《敌后武工队》第21章:“她退了两步,立眉瞪眼地用手枪朝哈叭狗一点:‘你别动!’”
shù yuán lì dí树元立嫡谓立嫡长子为储君。南朝·梁·沈约《立太子恩诏》:“王公卿士,咸以为树元立嫡,有邦所先,守器传统,于斯为重。”
duō jiē lì bàn咄嗟立办咄嗟:一呼一诺之间,形容时间短。比喻马上就办到。南朝·宋·刘义庆《世说新语·汰侈》:“石崇为客作豆粥,咄嗟便办。”
lì gōng shú zuì立功赎罪立功:建立功绩;赎:补偿。建立功绩来补偿罪行或过失。《旧唐书 王孝杰传》:“遣使斩宏晖以徇。使未至幽州,而宏晖已立功赎罪,竟免诛。”
zì lì mén hù自立门户自己独立成为一户人家。指成家自立。多比喻独立出来;另搞一套。清 曾朴《孽海花》第31回:“要称我的心,除非自立门户。”
dǐ xíng lì míng砥行立名磨砺德行,建树功名。《史记·伯夷列传》:“闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉?”
qiǎo lì míng sè巧立名色见“巧立名目”。明·李贽《三大夫像议》:“我这里佛自解放光,不似世上一等魍魉匠、魍魉僧巧立名色,诳人钱财也。”
miè dé lì wéi灭德立违灭:消灭。败坏道德,做违背道德的事。春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》:“今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。”
ér lì zhī nián而立之年三十岁的代称。先秦 孔子《论语 为政》:“吾十有五,而至于学,三十而立,四十而不惑。”
dú lì zì zhǔ独立自主自主:自己作主。不依赖别人的力量而生存;遇事自己作主;不受别人控制。茅盾《子夜》十六:“最初是买办,然后是独立自主的老板,然后又是买办。”
hè lì qǐ zhù鹤立企伫企:企望;伫:伫立。像仙鹤直立、伸长脖颈盼望。三国·魏·曹植《求通亲亲表》:“实怀鹤立企伫之心。”
lì dìng jiǎo gēn立定脚跟立:站。站稳脚跟。指脚踏实地地做事或立场坚定。清·李百川《绿野仙踪》第71回:“你是个风流人儿,将来于这‘色’之一字,到要立定脚跟。”
máo fà sǒng lì毛发悚立毛发:头发和汗毛;耸:竖起。头发与汗毛竖起。形容非常恐惧。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“迄今思之,尚毛发悚立也。”
shì bù liǎng lì誓不两立发誓不跟敌人并存。形容双方仇恨极深。明 罗贯中《三国演义》第44回:“瑜曰:\'吾与老贼誓不两立!\'孔明曰:\'事须三思,免致后悔。\'”
miàn yú lì nuò詟谀立懦谓使谄谀者知所畏忌,怯懦者知所自立。宋·岳珂《桯史·陈了翁始末》:“前书《尊尧集表》,盖与此互见始末,詟谀立懦,不厌屡书也。”
tè lì dú xíng特立独行特:独特;立:立身。形容人的志行高洁,不同流俗。《礼记·儒行》:“其特立独行,有如此者。”
fán shì yù zé lì,bù yù zé fèi凡事豫则立,不豫则废豫:通“预”,事先准备。指做任何事情,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。西汉·戴圣《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”
xiū cí lì qí chéng修辞立其诚诚:真心实意。写文章应表现出作者的真实意图,不可作虚饰浮文。《周易·乾》:“修辞立其诚,所以居业也。”
dǐng mén lì hù顶门立户支撑门户。谓独立成家。吴组缃《山洪》三:“三官虽然已经另外顶门立户,但是打鱼的一切生财器具还是和他大哥、二哥共有着。”
chuí shǒu gōng lì垂手恭立垂:低下;垂手:表示恭敬。形容恭敬地站在旁边随时听从吩咐。《武松演义》第十回:“武松从纱帐里望出来,看见施福、施寿还是垂手恭立,便招呼道:‘贵家院为何不去?我没事了。’”
xīng jiā lì yè兴家立业建设家庭,创立事业。清·李绿园《歧路灯》第十二回:“纵不能兴家立业,也不至弃田荡产。”
wēi rán tǐng lì巍然挺立巍然:高大的样子。比喻像高山一样耸立,不可动摇。肖兵《太行青松》:“山上那浓郁葱茏的松柏,巍然挺立,充满生机。”
dài zuì lì gōng戴罪立功身负罪责;争取立下功劳;借以赎罪。《明史 史可法传》:“以平贼逾期,戴罪立功。”
chéng jiā lì jì成家立计犹言成家立业。元·刘致《红绣鞋·劝收心》套曲:“不指望成家立计,则寻思卖笑求食。”
zhù shū lì shuō着书立说着:写作;立:成就;说:学说。写书或文章,创立自己的学说。清 吴敬梓《儒林外史》第35回:“将南京元(玄)武湖赐与庄尚志着书立说,鼓吹休明。”
bīng yǐ zhà lì兵以诈立兵:军事,战争;诈:欺骗。用兵作战要善于用计谋迷惑对立,才能使自己立于不败之地。春秋·齐·孙武《孙子·军争》:“兵以诈立,以利功,以分合为变者也。”
yuān tíng yuè lì渊渟岳立见“渊渟岳峙”。晋·葛洪《抱朴子·名实》:“执经衡门,渊渟岳立,宁洁身以守滞,耻胁肩以苟合。”
yáng xù shān lì阳煦山立象太阳那样暖和,象山岳那样屹立。比喻人性格温和,品行端正。宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》:“王君阳煦山立,宗庙器也。”
xíng xiāo gǔ lì形销骨立身体消瘦;骨架凸现。形容身体极为消瘦。形:身形;形体;销:消瘦;枯槁;骨:骨架;立:树立;凸现。清 蒲松龄《聊斋志异 叶生》:“生嗒丧而归,愧负知己,形销骨立,痴若木偶。”
shù sú lì huà树俗立化树立风俗教化。《鹖冠子·王鈇》:“世莫不言树俗立化,彼独河道之行以至于此?”
chí qiāng hú lì持枪鹄立鹄:天鹅;鹄立:像天鹅一样站立。形容军人手握钢枪,庄严肃立。邹韬奋《患难余生记》第一章:“近别墅及别墅内武装保卫森严,持枪鹄立。”
lì méi shù yǎn立眉竖眼指耸眉瞪眼,形容怒目相视,态度凶狠的样子。冯志《敌后武工队》第11章:“警备队员们被他立眉竖眼地一吆唤,都像夹尾巴狗似的溜逃了。”
chéng jiā lì yè成家立业成家:组成家庭;即结婚;立业:建立事业。指能独立生活或建立某种事业。宋 释普济《五灯会元 定山惟素山主》:“问:‘牛头未见四祖时如何?’师曰:‘成家立业。’曰:‘见后如何?’师曰:‘立业成家。’”
bì lì qiān rèn壁立千仞形容岩石高耸。晋 张载《剑阁铭》:“是曰剑阁,壁立千仞,穷地之险,极路之峻。”
yí shì dú lì遗世独立遗世:遗弃世间之事。脱离社会独立生活,不跟任何人往来。宋 苏轼《前赤壁赋》:“飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。”
miàn qiáng ér lì面墙而立比喻不学之人,如面对墙壁而立,一无所见。《尚书·周官》:“不学墙面。”孔安国传:“人而不学,其犹正墙面而立。”
jué shì dú lì绝世独立绝世:当代独一无二。当世无双,卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
lì tán zhī jiān立谈之间站着说话的一会儿时间。形容时间极短。汉·扬雄《解嘲》:“或七十说而不遇,或立谈而封侯。”
lì dì chéng fó立地成佛佛家劝善之语;禅宗认为人人都有佛性;只要弃恶从善;立即可以成佛。宋 释普济《五灯会元》:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
zhù shū lì yán著书立言著:写作;立:成就;说:学说。写书或文章,创立自己的学说。明·李贽《焚书·童心说》:“夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?”
pín wú lì zhuī贫无立锥穷得连插锥子的地方都没有。东汉 班固《汉书 食货志》:“富者田连阡伯,贫者亡立锥之地。”
héng méi lì yǎn横眉立眼犹言横眉努目。形容怒目相视,态度凶狠的样子。柳青《创业史》第二部第二四章:“白占魁横眉立眼,凶狠狠地要去赶车。”
bá zhào zhì lì chì zhì拔赵帜立赤帜用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。见“拔赵帜易汉帜”。
shàng wú piàn wǎ,xià wú lì zhuī上无片瓦,下无立锥形容一无所有,贫困到了极点。宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》:“上无片瓦,下无卓锥,学人向什么处立?”
gōng chéng shì lì功成事立成:成功。建立了功绩,事业有成就。指功绩与名利都得到。晋·陈寿《三国志·蜀志·先王传》:“然后功成事立,臣等退伏矫罪,虽死无恨。”
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地立于:处在;地:地位。指人处在不会失败的境地上。孙武《孙子 军形篇》:“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。”
jì tiān lì jí继天立极继:继承;天、极:指帝位。继承天子之位。宋·朱熹《<大学章句>序》:“天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性,此伏羲、神农、黄帝、尧舜,所以继天立极。”
hóng xiān fèng lì鸿鶱凤立鸿鹄高飞,凤凰挺立。比喻超卓突出。唐·李白《秋夜于安府送孟赞府兄还都序》:“鸿鶱凤立,不循常流。”
hǎi lì yún chuí海立云垂形容文辞气魄极大。唐·杜甫《朝献太清宫赋》:“九天之云下垂,四海之水皆立。”
xiāo huǐ gǔ lì销毁骨立销:久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。《梁书·武帝纪》:“高祖形容本壮,及还京都,销毁骨立。”
fèi sī lì gōng废私立公去私为公。《战国策·燕策一》:“寡人闻太子之义,将废私而立公,饬君臣之义,正父子之位。”
qióng qióng gū lì茕茕孤立茕茕:孤零零的样子。孤身一人。形容一个人无依无靠,孤苦伶仃。唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》:“茕茕孤立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚。”
lì shí sān kè立时三刻立刻、马上。清 李宝嘉《官场现形记》第51回:“有天听了朋友一句玩笑话,便立时三刻逼我母亲出去,一刻不能相容。”
gū lì guǎ yǔ孤立寡与谓没有人扶持,没有人援助。清·侯方域《朋党论下》:“岂有君子蓄用世之志而孤立寡与者哉!”
zuān dāo lì shì钻刀立誓钻刀:古代立誓仪式,立誓人要从刀门下钻过,表示如果负盟,甘愿死于刀刃之下。形容立誓定盟之真诚。清·李玉《牛头山》:“即当钻刀立誓,永受元帅鞭策便了。”
lì shēn chǔ shì立身处世立身:在社会上立脚;处世:在社会上与人相处交往。在社会上自立;与世人交往相处。指做人的言行和交际等活动。晋 无名氏《沙弥十戒法并威仪序》:“夫乾坤覆载,以人为贵,立身处世,以礼仪为本。”
ào rán tǐng lì傲然挺立傲然:坚强不屈的样子。挺立:像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。茅盾《白杨礼赞》:“难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?”
héng méi lì mù横眉立目犹言横眉努目。形容怒目相视,态度凶狠的样子。老舍《茶馆》第一幕:“三三两两的打手,都横眉立目,短打扮,随时进来往后院去。”
lì zhuī zhī tǔ立锥之土立锥:插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。曹冏《六代论》:“子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土。”
chái huǐ gǔ lì柴毁骨立形容因居父母丧过度哀痛,身体受到摧残,消瘦憔悴的样子。《北史·陈孝意传》:“在郡菜食斋居,朝夕哀临,每一发声,未尝不绝倒,柴毁骨立,见者哀之。”
qiáng miàn ér lì墙面而立面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。《书·周官》:“不学墙面”孔传:“人而不学,其犹正墙面而立。”《论语·阳货》:“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?”
dá rén lì rén达人立人达:引进;立:培植。指帮人建功立业。宋·程颐、程颢《二程全书·遗书》:“夫仁者达人立人,取譬可谓仁之方而已。”
lì shēn xíng jǐ立身行己存身自立,行为有度。《北史·柳虬传》:“机立身行己,本以宽雅流誉,至于登朝正色,可谓不违直道。”
chóng zú ér lì重足而立迭足而立,不敢迈步。形容恐惧。西汉 贾谊《过秦论》下:“故使天下之士,倾耳而听,重足而立,阖口而不言。”