传承国学经典 弘扬传统文化
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| 离心离德 | 心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。 |
| 祖功宗德 | 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。 |
| 妖不胜德 | 比喻邪不压正。 |
| 歌功颂德 | 颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。 |
| 因材施教 | 因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。 |
| 德重恩弘 | 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。 |
| 讴功颂德 | 讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。 |
| 德容言功 | 见“德言容功”。 |
| 栋梁之材 | 可以做屋栋房梁的材料。比喻能够担当重任的人。 |
| 材轻德薄 | 指才德疏浅。有时用为谦词。 |
| 仁义道德 | 泛指旧时鼓吹的道德规范。 |
| 雄心壮志 | 伟大的理想；宏伟的志愿。 |
| 俭以养德 | 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。 |
| 秽德垢行 | 指自污浊其德行以避祸患。 |
| 度德量力 | 度：衡量。衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。 |
| 地丑德齐 | 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。 |
| 以直报怨，以德报德 | 用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。 |
| 败德辱行 | 败坏道德和操守。 |
| 河山之德 | 《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。 |
| 材优干济 | 指才能优异，有干练的办事能力。 |
| 英雄所见略同 | 所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。 |
| 论德使能 | 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。 |
| 称德度功 | 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。 |
| 儿女英雄 | 儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄。 |
| 明德惟馨 | 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。 |
| 进德修业 | 修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。 |
| 德音莫违 | 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。 |
| 德言容功 | 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。 |